На противоположном полюсе, в лагере кальвинистов, а затем и
непримиримых католиков отстаивались традиционные вольности и
свободы аристократии и старинные привилегии областей Франции.
Отличительными чертами всех теорий этого лагеря были утилитаризм, ориентация на конкретные политические цели и причудливое
сочетание народного суверенитета с реакционными идеями феодальной раздробленности.
Главным теоретиком тираноборцев был Франсуа Отман, юрист
и историк. В первом своем памфлете «Тигр» (1560) он призвал
дворян к сопротивлению узурпаторам власти — Гизам. Историческую аргументацию тираноборцы получили в его трактате «Анти-Трибониан» (1567): выдвинув тезис об историчности законов и их
соответствии обычаям страны, он выступил против применения во
Франции законов Римской империи. У Франции есть свой опыт
свободы — меровингские законы и древние германские обычаи.
Отман написал и политическую программу протестантской партии,
ставшую самым популярным политическим произведением во
Франции, — «Франко-Галлию» (1573). Здесь он провозгласил
принцип верховного суверенитета народа, существовавший во вре-
мена Меровингов и Каролингов, когда народ выбирал себе монарха.
Все беды Франции начались с установления наследственности
власти и с допущения к управлению людей низкого происхож-
дения — чиновников и судейских; они уничтожили старые свободные учреждения и дворянские вольности. Отман требует
возвращения к древней конституции Галлии, к федерации самоуправляющихся республик, к полноправию Генеральных штатов, к
праву народа избирать и низлагать короля, объявлять войны, изда-
вать законы. Ради этого Отман считает правомерной войну против
короля за общественное благо страны, и возглавить ее должно
дворянство.
Варфоломеевская ночь развеяла надежды на толерантность монархии, и с тех пор памфлеты открыто ставят вопрос о сопротивлении тирании. Знаменем этой борьбы стали два памфлета. Первый,
анонимный — «Франко-Турция» (1572)—ставит знак равенства
между абсолютизмом и тиранией. Цель Варфоломеевской ночи,
согласно автору, в стремлении короля уничтожить аристократию и
ввести турецкую форму правления, чтобы король мог бесконтрольно
распоряжаться имуществом и жизнью подданных. Во Франции
этому мешают старые традиции и законы, носителями которых
является знать. Поэтому правительство натравливает одних дворян
на других, чтобы уничтожить их. Автор обвиняет монархию в
национальном предательстве в угоду иноземным авантюристам. Все
подлинные короли Франции покровительствовали своим дворянам,
а нынешние намерены установить иноземную тиранию. Гугеноты
пошли и дальше: в памфлете «Иск к тиранам» Юния Брута
(псевдоним Ф. Дюплесси-Морне и Ю. Лангэ) убийство тирана
объявляется богоугодным делом. Народ существовал до королей,
он избрал их, положив в основу их власти договор и взаимные
обязательства. Нарушение прав народа приводит к установлению
тирании. Под народом авторы подразумевают дворянство и верхуш-
ку третьего сословия; на них они возлагают миссию очистить страну
от святотатства тирании.
«Воспоминание» о былых свободах франков, о величии своей
национальной истории дали толчок развитию не только политической мысли, но и культуры в целом.