На главную Статьи: Время |
История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения. Под ред. Л.М. Брагиной.М.: Высшая школа, 1999. - 479 с. Глава 1КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ В ИТАЛИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIV—XV вв.Гуманистическая этика Активная деятельность человека-гражданина, наполненная трудом, долгом каждого живущего в обществе. Что же касается наилучшей
формы государства, помогающей осуществить этот нравственный
идеал, то в гуманистической этике Пальмиери, как и у Бруни, она
воплощается в пополанской республике флорентийского образца.
Концепция гражданского гуманизма с энтузиазмом разрабат
валась во Флорении в первой половине XV в. В нее внесли свой
вклад видные гуманисты —Джанноццо Манетти, Поджо Браччолини, Донато Аччайуоли и другие. Она переживала некоторую
трансформацию позже, в 70—80-е годы, в условиях тиранического
режима Медичи. Один из страстных приверженцев идей гражданского гуманизма, видный государственный деятель Флоренции
Аламанно Ринуччини (1426—1499) в «Диалоге о свободе» (1479)
сделал новый шаг в осмыслении этой светской этики, поставив ее
в еще более тесную связь с проблемами устройства политической
системы. Одним из центральных понятии в его сочинении стала
свобода гражданина. Убежденный республиканец, ярый противник
тараний Медичи (за что он поплатился своей политической карь-
ерой), Ринуччини рассматривал свободу как важнейшее и непременное условие нравственного совершенствования личности и
общества. Равенство и справедливость, в трактовке которых он был
близок к Бруни и Пальмиери, предстают в его этике как норма
социальной жизни, невозможная в условиях нарушения демокра-
тической системы выборов в магистратуры и отсутствия гласности
в обсуждении важных государственных дел. Так произошло во
Флоренции при всевластии дома Медичи в последние десятилетия
XV в. Отсюда и вывод Ринуччини, корректирующий нравственный
идеал гражданского гуманизма: политическая несвобода резко сокращает возможность активной общественной жизни граждан, она
ставит под сомнение сам принцип служения государству, если его
олицетворяют тиран и его окружение. В таких условиях сохранить
достоинство и порядочность можно лишь отстранившись от политической деятельности, уйдя в уединение творческого труда и
именно им принося пользу обществу. Свобода в понимании гума-
ниста становится высшей моральной категорией, едва ли не глав-
ным благом, к которому должен стремиться каждый человек.
В гражданском гуманизме Флоренции сплелись воедино принципы светской этики и размышления о социально-политических
порядках. Он утверждал не только ценность земной жизни, совершенствование которой зависело лишь от усилий самих людей, но
и идеал волевой, энергичной, руководствующейся разумом
личности, которая готова сознательно и ответственно участвовать
в делах общества и государства.
Страницы:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
|
|