Вершиной польской ренессансной политической мысли стало
творчество А. Фрыча Моджевского (1503—1572). В сочинении «Об
исправлении Речи Посполитой» (1559) он отстаивал идеалы средней
шляхты. Не оспаривая сословного деления общества, он утверждал
приоритет личных достоинств, общественную пользу каждого сословия, их равенство перед законом и в нравственном аспекте. К
понятию «нация» он относил все население, а не только шляхту,
как было принято; критиковал теорию божественного происхождения власти. Его этическая доктрина включала разделение войн на
достойные и «дурные», осуждение сословного высокомерия и праздности, косности шляхты. Основными критериями для него стали
разум и веротерпимость.
Большое влияние на формирование идеального образа польско-
го дворянина оказал «Польский придворный» Л. Гурницкого —
переделка знаменитого сочинения Кастильоне. Всесторонне образованный, интеллектуально развитый, открытый всему прекрасно-
му, чувствующий прелесть жизни человек — вот идеал, к которому
должен стремиться шляхтич. Увы, как свидетельствует польская
сатира, реальности было далеко до этого гуманистического идеала
Свобода, чувство собственного достоинства массой дворянства
интерпретировались как распущенность, вседозволенность и чрезмерность. Окарикатуренный реальностью идеал вызвал к жизни
обильную литературу назидательно-дидактического характера.
Этим особенно отличались польские ариане — течение, оформившееся в 1562 г. Их культура, находившаяся во многом под
влиянием Общины чешских братьев, имела радикально-протестантский характер. Отрицание роскоши, земных удовольствий и цер-
ковной обрядности вело к строгому однообразию их бытовой
культуры. Осуждение светской власти, феодального способа эксплуатации, войн приводило к объединению в коммуны, где господ-
ствовал дух уравнительства и нивелировки человеческой личности.
Религиозное свободомыслие (отрицание Троицы, божественной
сущности Христа) сочеталось у них с вниманием к повседневным
нуждам простого человека и враждебным отношением к окружающему миру. Их публицистика и богословие (Петр из Гонёндза,
Гжегож Павел из Бжезина, С. Будный, М. Кровицкий) отличались
яркостью и страстностью в отстаивании, по сути, средневековых
идеалов еретических сект. Их переводы Библии, активная деятельность на ниве образования и книгопечатания, безусловно, способ-
ствовали распространению христианского просвещения, прежде
всего в среде бюргерства.
В это же время начинается контрнаступление католицизма.
Очищенный Тридентским собором католицизм в Польшу в 1564 г.
приносят иезуиты. Католическая публицистика и риторика достигают своего апогея у П. Скарги. Страстный проповедник, иезуит-
патриот, он обрушивался на социально-политические болезни
Польского государства, предрекая его гибель Особенно остро он
критиковал шляхетские вольности, ослаблявшие государство, считая, что дурная демократия хуже тирании, так как в этом случае не
одна личность, но плохие законы общества нарушают божественные
нормы. Скарге принадлежат популярные до сих пор «Жития
святых» — лучшее польское агиографическое сочинение.