Обновление католицизма заставило изменить свои позиции некоторых гуманистов. Характерной фигурой в этом отношении был С.Ожеховский — выдающийся публицист, отстаивавший верховенство Рима в политической сфере, создатель биографических портретов, антитурецких и исторических сочинений. Он поучал королей («Верноподданный»), обосновывал единое происхождение всех славян и их языка, поэтому гордился своим украинским происхождением. Но он был женатым священником, отстаивавшим вредность целибата с той же страстностью, что и принцип теократии. Под влиянием Контрреформации в его творчестве возобладали мотивы бренности и смерти. В целом, обилие в XVI в. публицистики, политических сочинений, памфлетов, авторами которых были зачастую не очень образованные шляхтичи, свидетельствует не только о глубокой политизации общества, но и о широко в него внедрившейся потребности политического самовыражения литера- турными средствами, что демонстрирует высокий средний уровень польской культуры.

Триумф Контрреформации в Польше был легким благодаря поверхностности и чисто политической окраске польского протетантизма, когда шляхта могла с легкостью поменять свою конфес- сию по соображениям, далеким от благочестивых. Исключением были упорные ариане, замкнувшиеся в сознании своей истинности и избранности. Иезуиты способствовали созданию школ с более прогрессивной системой обучения и возникновению новых форм культуры, таких, как школьный театр. К концу XVI в. значение Краковского университета заметно уменьшилось. Центр образования переместился в основанную в 1594 г. крупнейшим польским магнатом и государственным деятелем Я. Замойским академию в специально построенном им новом городе Замостье — столице своих владений. Таким образом, начался процесс децентрализации высшего образования, когда оно из рук государства (королевской власти) переходит к церковным институтам и светским магнатам.

Идея Замостья как идеального города, построенного на чистом месте по единому плану, как нельзя лучше отвечала представлениям Ренессанса. Проект, разработанный итальянцем Б. Морандо, отличался четкой градостроительной идеей, сочетавшей утопию как идеал с практической целесообразностью. План города рационален, прагматичен и одновременно идеально классичен. Характерно, что он остался в рамках традиционного урбанистического типа, присущего средневековой Центральной Европе. Классичность прояви- лась в функциональности, упорядоченности застройки и ее символике, где здания дворца магната-правителя, ратуши как центра городского самоуправления и академии — центра науки и просвещения — образовывали геометрическую симметрию архитектурных масс, семантически выделяя власть, право и знание как основы цивилизованного человеческого существования. К сожалению, позднейшие перестройки разрушили образ идеального города польского Ренессанса.