Поэзией и прозой на польском языке прославился Миколай Рей
(1505—1569). Антимагнатски настроенный протестант, он сатирически изображал общество, противопоставляя безделью и роскоши
знати и духовенства идеал дворянина-земледельца, образцового
христианина и отца семейства, ведущего простую жизнь в деревне.
Сочинения Рея чрезвычайно дидактичны.
Заимствованные, но уже укоренившиеся в польской литературе
темы и формы Рей насыщал актуальностью, поэтому его творчество
было очень популярно и воспринималось почти как фольклор; оно
стало воплощением польского национального мировидения. Основные сочинения Рея — «Краткая беседа между тремя лицами —
Паном, Старостой и Священником», «Подлинное изображение
жизни достойного человека», «Зверинец, в котором различные
образы сословий, людей и птиц, случаи и обычай соответственно
описаны», «Зерцало», драма «Купец». В них есть сатирическая
картина нравов, наставления на все случаи жизни, шутки и анекдоты. Последние составляют особый жанр в творчестве Рея — так
называемые фиглики, ставшие частью польской языковой стихии
благодаря своей сочности, яркости, афористичности. Рей стал
символом польского духа, польской речи. Одно из основных достоинств Рея — программное отстаивание прав родного языка, по-на-
родному живого, сочного и образного в его сочинениях.
Вершина польской поэзии XVI в. —творчество Яна Кохановского (1530—1584), придавшее ей новое качество.
Кохановский был
поэтом европейского масштаба и одновременно символом польской
поэзии, первостепенно значимым для национальной традиции. Он
писал на латыни и по-польски, но польская часть его наследия
представляется наиболее ценной. Кохановский настолько усовершенствовал польский поэтический язык, его лексику, стилистику
и образность, что поднял его вровень с другими литературными
языками Европы XVI в. При этом внутренний строй его поэзии
близок миру славянства, сочетая в себе народно-традиционное с
классически развитыми формами гуманистической поэзии. В жанровом отношении творчество «сарматского Орфея из Чернолесья»
разнообразно. Это и первая польская трагедия «Отказ греческим
послам», показывавшая на сюжете начала Троянской войны преимущества мирного компромисса и глухоту общества к пророчест-
вам о национальной катастрофе, и многочисленные песни,
сатирические истории — фрашки, скорбные трены, полные горестных переживаний, и польская «Псалтырь», ставшая для многих
поколений квинтэссенцией польской культуры, сочинение, распространявшееся в различных конфессиональных кругах, положенное
на музыку и ставшее образцом для подражания. У Кохановского
велико влияние фольклора. Это не внешний этнографизм, экзотика
для Европы, а классицизирующее возвышение своего, народного,
прекрасного в естественной простоте. Но главный пафос Кохановского — в утверждении многогранности человеческой личности,
понимаемой как поэтическое «я» художника. Кохановский был
членом «Бабиньской республики» — содружества жизнелюбцев,
скептиков, острословов и поклонников Вакха, своеобразной гуманистической академии, в застолье обсуждавшей общественно-по-
литические дела и новинки европейской культуры.