Матяш прилагал немало усилий к тому, чтобы собрать при дворе
цвет европейской гуманистической интеллигенции. Духовную атмосферу при дворе создавали приехавшие из Италии гуманисты
Марцио Галеотто, Ангонио Бонфини, Каллимах Эспериенте, Пьетро Рансано и др. Все они, так или
иначе, трудились над созданием
новой концепции государя. В их
исторических трудах, пусть и не
слишком фундированных, выриcовывался образ государя, который с помощью Фортуны и
добродетели мог не только безбедно существовать в этом мире,
но и формировать его. Подобная
трактовка тем более импонировала и была необходима Матяшу,
что он не мог похвастать принадлежностью к королевскому
или хотя бы к какому-нибудь
древнему аристократическому
роду. Его отец поднялся из захудалого влашского дворянского рода; единственный сын
Матяша был рожден вне брака.
В гуманистической историографии новыми красками заиграла
распространенная в средневековой венгерской хронистике, в том
числе и добротном труде современника Матяша Яноша Туроци,
гуннская концепция, отождествлявшая венгров с гуннами. Аттила
идентифицировался с Матяшем и представлялся мудрым справедливым правителем, создавшим могучую державу, образцом
гуманистических добродетелей, радетелем народных интересов.
Пропаганда королевского авторитета делала свое дело — Матяш
приобрел чрезвычайную популярность в народе. Об этом свидетельствуют широко распространившиеся в фольклоре сказки и
баллады о справедливом и добром короле Матяше. Важным
источником этого фольклора послужили произведения Галеотто
и Бонфини.
В эпоху Ягеллонов пульс новой культуры продолжал биться,
хотя уже не с такой силой, как при Матяше. Заметно ослабло
итальянское влияние, зато усилилось польское, немецкое, чешское:
ведь Уласло II (Владислав) был одновременно и чешским королем.
Из чешской канцелярии в Буду попали такие гуманисты, как Ян
Шлехта, Богуслав Лобкович. Выдающийся немецкий гуманист, поэт
Конрад Цельтис, проводя в жизнь свою идею творчески объединить
центральноевропейскую интеллигенцию, создал в 1492 г. в Буде
«Венгерское литературное общество» по подобию тех, что он сформировал в Германии, Польше, Австрии. В этом кружке продолжали
жить идеи неоплатонизма, доминировавшие в гуманистическом
окружении Матяша. В то же время усилилось влияние идей Эразма
Роттердамского. В новое культурное движение включалось больше,
чем прежде, венгров и представителей других народностей, живших
в Венгрии. К их числу относятся Миклош Олах, Антал Веранчич,
Иштван Бродарич — поколение, пережившее мохачскую катастрофу и писавшее о ней.