На главную Статьи: Время |
РобертУоллэйс
Моментальной реакцией на критику Леонардо стало чувство глубокого облегчения, особенно среди художников. «Мона Лиза» из луврской святыни превратилась в объект самых изощренных сатирических нападок.
Марсель Дюшан, известный в те времена ниспровергатель святынь мирового искусства, поместил на выставке копию «Моны Лизы» с бородой и усами. Одновременно с этим был разрушен идеализированный, неземной образ Леонардо. Появилась возможность взглянуть на него непредвзято. Всем сразу же захотелось внимательно исследовать многие проблемы и получить ясный ответ от самого Леонардо на многие вопросы. Каково, например, было его отношение к вере — и был ли он верующим? Вазари, его биограф, пишет об этом несколько туманно. В первом издании «Жизнеописаний», опубликованном в 1550 году, он утверждал, что «у Леонардо был настолько еретический склад ума, что он не исповедовал ни одной религии и верил, что, наверное, лучше быть философом, чем христианином». Во втором издании (1568) Вазари опускает эту фразу и рисует читателю картину лежащего на смертном одре старика: «Он пожелал приобщиться к таинствам католической церкви и святой христианской веры. Исповедавшись и покаявшись с великими стенаниями, он благоговейно принял причастие». Фраза о еретическом складе ума была выброшена потому, что Вазари всеми силами стремился создать возвышенный образ Леонардо. Однако более наглядным свидетельством веры мастера служит его завещание, в котором он досконально оговаривает условия своих похорон по христианскому обряду. Следует отслужить, указывает он, три большие мессы и тридцать малых в четырех церквах; процессия монахов и плакальщиков с факелами и свечами в руках должна освещать его последний путь (сорок фунтов — около восемнадцати килограммов — воска на свечи, согласно его распоряжениям). По контрасту с этими распоряжениями в одном из своих «пророчеств», или загадок, он писал: «О мертвых, которых собираются хоронить. Простой народ понесет великое множество огней для освещения пути тех, кто полностью утратил способность видеть. О человеческая глупость! О безумие человеческое!» Можно предположить также, что он с презрением относился к злоупотреблениям церкви и был своего рода предтечей Реформации. (В 1517 году, когда Леонардо находился в Амбуазе, Мартин Лютер прибил свои девяносто пять тезисов к дверям Виттенбергского собора, однако маловероятно, что Леонардо хоть что-нибудь о них слышал.) Страницы:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
|
|